“陛下在汧渭之間做夢了？”

    陳倉縣陳寶祠內，須發斑白，面色蠟黃的巫雉看著氣喘吁吁的黑面小伙，已然猜到了他的來意。

    “陛下讓少府丞來請老朽去占夢？”

    “然也。”

    黑夫接過巫祝遞過來的湯水，一飲而盡，才有時間觀察這間小廟宇。

    這間廟宇最引人注目的，是外頭屋檐上立著一只陶制的大公雞，昂首挺胸，作出對朝陽長鳴的模樣。

    祠名“陳寶祠”，黑夫在咸陽藏室翻《秦紀》時見過一段記載：“文公十九年，獲若石云，于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜鳴。以一牢祠，命曰陳寶……”

    說到底，這只是一塊隕石，某晚從東南方向墜落在陳倉北阪，隕石在寂靜的夜晚墜落，驚起了一山的野雞亂叫，人們卻以為是野雞神顯靈，故曰：“雞鳴神土”。

    這塊石頭被當地人送去秦文公處，卻見其質地像石頭，形狀、顏色卻似肝肺。秦文公奇之，認為是寶物，在巫祝解釋一通后，把它供奉在陳倉城北面山坡上的祠廟里，稱之為陳寶。

    如今幾百年過去了，陳寶祠不復當年繁盛，但秦朝依舊安排了專門的巫祝在此四季祭祀，便是眼前頭上插著野雞毛，披著羽毛衣，說話時滿口痰音，每隔半刻便要小徒弟遞過痰盂吐一口的老巫稚……

    別看巫稚看上去身體虛弱，但亦是如今秦地本土最著名的兩名巫祝之一。另一位是汧邑西疇祠的“巫雅”，秦始皇亦派中車騎令王離過去請他了。

    黑夫好容易討到了這樁差事，不想比王離晚太久，便道：“陛下已先至隴西，派吾等來恭請大巫，時間不多，大巫，你我還是到車上說罷！”

    巫稚知道自己不可能拒絕，而且掐指算算，自從樹立十二金人的典禮后，皇帝也許久沒召見他了，連西巡過路都沒來看看。

    這可是難得的面圣機會，他不敢怠慢，讓弟子將必要的龜甲等物帶上，便匆匆隨黑夫出門……

    不過，黑夫卻詫異地發現，巫稚帶的必需品里，赫然有幾卷干燥的大麻葉，就是幾年前，醫者陳無咎在云夢澤中發現的那種可吸食大麻。

    “大巫為何會有此物？”黑夫將巫師扶到車上后問道。

    巫稚想維持自己的神秘，神神叨叨地說此乃通靈之物，點燃后，便可神游天外，與鬼神交游……

    “鬼扯。”黑夫暗想，不就是吸大麻吸嗨了么。

    原來，這是巫雅去歲因十二金人之事，去咸陽助祭時，從南郡商賈那搞到的“好東西”。

    他嘗過一次后，便一發不可收拾，只以為自己真在天神交流，不知這只是神經麻醉后產生的幻象。

    才幾年時間，此物已在巫師、方士的群體里流行開來。

    黑夫暗罵陳無咎這個始作俑者，同時也覺得，回到咸陽后，當向管關隘檢查的少府有關部門反映，要將南郡大麻列為違禁品！

    他婉轉地提醒巫稚，到陛下面前占夢時，最好還是別吸，清醒一點比較好。

    “少府丞，陛下究竟做了何夢？”巫稚卻不以為然，問起了正事。

    黑夫亦旁聽了丞相王綰的解夢，所以知道秦始皇的大概夢境：

    皇帝夢到，用來祭祀非子的犬、馬活了過來，他騎在白馬上，而黑犬在前引路，順著隴山向東而行，走著走著，竟回到了咸陽宮，樹立于殿前的十二金人騰然站了起來……

    到這時候，一陣雞鳴傳來，皇帝便驚醒了，總覺得這夢頗有深意，召隨行的王綰等解夢。

    王綰這廝雖博學，卻受儒家思想影響太深，覺得做夢并不是什么神秘的事，以《周禮》六夢解之。他認為秦始皇的夢是“覺時所思念之而夢”，乃思夢，簡單地講，就是日有所思夜有所夢……

    這是科學的論斷，黑夫也想給封建但不迷信的王丞相點贊，但秦始皇更相信神秘主義那一套，不滿意王綰的答案，便讓人去請兩位最著名的巫祝來。

    皇帝動動嘴，黑夫跑斷腿，他只能再度帶人回到隴東，大老遠跑到陳寶祠。

    巫祝，還真是占夢的專家，早在殷商時，甲骨卜辭中有關殷帝占夢的記載很多。殷帝武丁總是讓巫師替自己問鬼神，其夢有沒有禍，其夢有沒有災。

    而到了周朝，更是喜歡玩解夢，據說當時周文王和周武王做了不少好夢，預兆著周必定會取代殷。比如文王曾夢“日月著其身”。日月是帝王的象征，這顯然是說文王受命于天。他老婆太姒的夢則是：“夢商之庭產棘，太子發(武王)取周庭之梓，樹之于闕間，梓化為松、柏、椹、柞。”

    周人巫師占夢于明堂，認為這是大吉之兆，是皇天上帝要把“商之大命”給予周人，以后自家的小子發要把樹載到大邑商去了！

    秦人崛起于周土，也繼承了周朝對夢境的重視，秦穆公曾因病七日不醒，夢往天帝之所居，游鈞天，奏廣樂。醒來后，也將此視為是上帝要他稱霸的吉兆。

    如今，秦始皇又做夢了，還是在非子牧馬之地做的怪夢，皇帝當然會覺得，這或是先祖帶給他的預兆呢？

    講述了事情經過后，黑夫在顛簸的馬車上問道：“大巫以為，此夢當何解？”

    巫稚卻閉上了眼：“此乃鬼神之秘，只能告于陛下，不可說與他人。”

    其實他是還沒想出來應答之法。

    黑夫雖有心干涉，卻也不敢太明顯，惹巫稚不快，眼睛一轉，卻旁敲側擊地說起另一件事來。

    “我記得樹立十二金人時，除了幾位秦地的大巫外，陛下還讓來自燕齊之地的方術士也參與助祭啊……”

    黑夫不提還好，一提那些燕齊山東方士，巫稚就氣不打一處來。

    國之大事，在戎與祀，祭祀、占卜、解夢等，從秦立國開始，便是本土巫祝的禁臠。比如一百年前，秦楚爭霸激烈時，秦惠文王為祈求天帝和大神巫咸保佑秦國獲勝，便令秦地巫師刻石詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。

    秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陳寶野雞神外，主要信奉“三巫”，便是“巫咸”、“大沈厥湫”、“亞駝”，自成體系。

    但自從秦始皇一統天下，山東方士的到來，卻給秦地古老的巫祝帶來了前所未有的沖擊。

    同行是冤家，方士們也是從事星占、神仙、房中、巫醫、占卜等事，跟秦地巫祝相沖。

    巫祝本來看不起這些外鄉人，但在皇帝面前一競爭，雙方高下立判。

    燕齊方士不但將鄒衍的陰陽五行學說借來包裝自己，還自稱“方仙道”，以出海求仙的神仙長生學說游說皇帝，吹出了諸如蓬萊、方丈之類的“三仙山”，說上面滿是神仙種的奇珍異草，凡人吃了，就能長生。

    秦始皇本就向往長壽，加上燕齊方士們能說會道，頓時就被吸引了。

    與之相比，秦地巫祝就老土多了，只會披著羽毛衣，瞪著眼，用土味十足的關西話，念叨傳承了幾百年的禱詞，遂被冷落。

    這次為皇帝占夢，若非方士多留在咸陽，遠水解不了近渴，估計都輪不到他們……

    “這便是小子想不通的地方了。”

    路途很長，經過兩天朝夕相處，與巫稚更熟一些后，黑夫便做出一副同情秦巫，反感方士的模樣來：

    “陛下一統天下，稱皇帝的吉兆是十二金人，金人出于隴西臨洮，但秦地的巫祝卻沒能把握機會，對此大肆宣揚，竟在大典上，與山東方士平分秋色，我真是為大巫不值啊。”

    “彼輩奸猾，以妖言蠱惑陛下。”

    巫稚陰著臉，那些燕齊方士趾高氣揚，出入宮廷，他們卻備受冷落，想想就來氣。

    但也無奈，秦地巫祝的腦子沒燕齊方士靈活，人家可是在山東諸侯上躥下跳幾十年練出來的嘴皮子，什么長生，什么海外仙島，啥都敢吹。

    “方士們說，東方海外可求長生，其實是想讓陛下賜予錢帛，讓彼輩回家鄉去揮霍。”

    “可不是！”巫稚深以為然。

    黑夫拼命暗示：“但東方有三仙山，難道西方就沒有類似的神仙居所？”

    “西方？”

    巫稚感覺喉嚨癢癢的，又吐了一口痰，抬起渾濁的眼睛看向黑夫，你是說：“西王母之邦？”

    “然也！”

    老家伙思路總算跟上了，黑夫很欣慰。不過，秦巫閉塞，巫稚對西王母傳說也只是一知半解，遠不如魏國人寫的“小說”詳細。

    黑夫便道：“我在咸陽時，曾在藏室中讀書，見過一本《穆天子傳》……”

    這可不是黑夫瞎編，真是魏國人寫的書，記載了周穆王駕八駿西巡之事，行程三萬五千里，還會見了西王母，成書后，已在魏地流行幾十年了。大概是魏國小說家，把周人記述周穆王西巡的故事神話了。

    魏亡后，這本書被收到石室內收藏，張蒼將其編篡整理，在這次西行之前，黑夫又請陳平等人幫忙抄到麻紙上，編訂成紙書……

    他一共帶了兩本，此刻便從懷中抽出一本來，雙手奉予巫稚。

    巫稚也見過麻紙，并不奇怪，蒼老的手接過，翻開黑夫特地夾了片葉子當書簽的地方。

    “西王母豹尾，虎齒，善嘯，蓬發戴勝……”

    “西王母為穆天子謠曰：白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來……”

    “西王母能予人年歲，使人長生？”

    巫稚猛地瞪大了眼睛，黑夫的話，還有這本《穆天子傳》，猶如當頭棒喝，點醒了迷茫已久的他！

    “老朽先前為何就沒想到呢！”

    在幾乎要被燕齊方士淘汰的秦巫面前，一扇嶄新的大門，被打開了！

    犬、馬、金人十二、西王母國……巫稚已知道，皇帝的夢，該怎么解了！