七月中旬，秋老虎來勢洶洶，連北地郡也有幾分炎熱。

    休沐在家的午后，懷胎四月的葉氏在榻上小憩，自從有孕后，她就變得十分渴睡。

    黑夫則坐在一旁，一邊手持蒲扇為妻子扇涼，一邊捧著卷書，津津有味地讀著。

    讀書，這是黑夫兩年來的新愛好，過去他身份卑微，忙碌于鞍馬，沒有時間，到關中為官后，才有了條件。

    這就是和學霸做朋友的好處了，想看什么，知會張蒼一聲，這位圖書管理員就會讓刀筆吏將古舊簡牘上的文字摘抄在紙張上，給黑夫送來。

    據黑夫所知，張蒼這半年里，一直在忙活將石室的六國書籍抄錄到紙張上。自從麻紙、皮紙發明后，不僅官府文書往來便捷，知識也變得更容易傳播。

    過去“學富五車”的知識量，如今一箱紙書就能裝下。

    黑夫暗想，若是自己趕在焚書前，再讓工匠鼓搗出雕版印刷術，交給張蒼，哪怕再大的火，恐怕也燒不盡天下私人藏書了吧……

    此事為時尚早，他看了一眼睡相恬靜的妻子，她雙眼閉攏，顯得睫毛很長，便笑了笑，又繼續看手中的《春秋左氏傳》，輕輕念出了上面的一句話。

    “非我族類，其心必異……”

    黑夫雖然不喜歡儒生博士，對詩書卻沒有偏見，甚至還嘗試著效仿關公，讀一讀《春秋》，但孔夫子的書，實在是既簡單又晦澀，他也對那些微言大義沒興趣。

    還是張蒼告訴他，讀春秋，不可不看三傳，按照黑夫的喜好，張蒼又把故事性、史實性最強的《左傳》推薦給了黑夫。

    黑夫看過之后，頓覺受益匪淺。

    就比如說，這句“非我族類，其心必異”，后世常被用于某些場合針對某些事，但它最初，卻是魯國人說楚國人的……

    原來，整件事的脈絡是，春秋晉楚爭霸，魯國處于兩霸主夾縫中，魯成公去朝見晉景公，遭到了無禮對待，氣不過，打算投靠楚國，他的臣子季文子便勸誡：“不是同一族類之人，勢必不能同心，楚國雖大，不是姬姓同族，不可靠。”

    這個族，意義很狹隘，實乃異姓之氏族，并非民族之族。早些時候，夏、商、周亦非同族，甚至連魯國內部，來自西方的國人老爺和本地的東夷野人，也是涇渭分明的兩族。

    從氏族到民族，中國經歷了好幾千年，到春秋時，國野漸漸消弭，才有了“諸夏”這一漢人的前身。

    不過，黑夫從這《左傳》里看到的一些事例，卻著實說明，當時中原“諸夏”，分明把楚國排斥在外，楚人，也常以蠻夷自居。

    比方說，楚國好幾個君主，就常大大方方地說“我蠻夷也”，而后人在追溯齊桓公霸業時，則說“南夷與北狄交，中國不絕若線?；腹戎袊烈牡?，卒荊，以此為王者之事也。”

    這與血緣無關，而是一種地域和政治上的觀點，楚雖為顓頊、祝融之后，但長期僻處南方，飯稻羹魚，受到中原姬、姜、子姓諸侯歧視實屬尋常。就連正兒八經的姬姓后代，魯國妥妥的同族吳王，也因為生活方式上越化，廢棄禮樂，改說夷語，亦被中原罵做蠻夷禽獸，剃著一頭短發，滿身龍蛇紋身，更像后世泰國人形象的吳王夫差也不在乎，自稱“我文身，不足責禮”。

    甚至連秦國，也因為常期跟楚聯盟，數次被晉國“開除”出諸夏，不與盟會呢……

    隨著時間進入戰國，隨著交流進一步頻繁，諸夏的圈子開始擴大，不再是狹隘的姬姜諸侯，而擴散到了整個九州。

    七雄之間雖有差異，但數百年往來下來，已滿足“共同語言、共同地域、共同經濟生活，共同心理素質”這同一個民族的要素，“冠帶七國”成了普遍的稱呼，以區分于生活、語言大異的戎狄。

    誰若再像地域黑孟子那樣老調重彈，說楚是蠻夷，楚人可要扔出大量美輪美奐的漆器帛畫、屈原辭賦、楚簡儒經來打他臉了……

    不過這時候，又因為秦國強盛，屢屢侵暴六國，使得六國對秦充滿敵意，仍將秦人視為“與戎狄同俗”的他者。

    秦扮演的，恰恰的春秋時楚吳的角色。

    如今秦雖一統海內，但不得不承認，“秦民”與“諸侯之人”的界限仍在，大多數六國遺民，知道自己是趙人、楚人，卻不知道大伙同是諸夏之人，更不會把來本地上任、戍守的秦吏看做自己人。

    為了改變這種局面，秦始皇已經下意識地在做一些事情，車同軌、書同文字，合并天下山川祭祀，但要將分裂的七國融合成一國，將七國民眾糅成一個真正意義上的“民族”，可不是一兩代人能做到的。

    “除了硬性的行政規定，還需要一些潛移默化的東西?！焙诜蚝仙蠒蛋迪氲?。

    讀完半本左傳后，黑夫覺得，促使“諸夏”形成的要素，便是南夷與北狄交的逼迫，農耕定居者不得不聯合起來。

    而歷史上，使得“漢人”真正形成，恐怕也與漢晉時期，中夏同匈奴、五胡頻繁的戰爭有關。

    只有那樣，才能明白“他們”和“我們”的界限，才能視身邊的冠帶之民為族類。

    但那種方式太過被動，可否能主動聯合呢？

    黑夫前些天提出的“靖邊祠”，或能起到這樣的作用。

    在黑夫的設計中，“靖邊祠”是官府開設的公祠，祭祀千百年來，為抵御戎狄侵辱，開疆拓土做出突出貢獻的諸夏人杰！

    不拘泥于國別，不祭君主，不按內戰功勛，只看他們御辱、開邊的貢獻……

    他還擬定了一些名單，供秦始皇選擇。

    第一個名額，就是管仲！

    為何？

    最早扛起“尊王攘夷”大旗的是管仲。

    聯合諸夏，成功頂住“南夷與北戎交侵”浪潮的是管仲。

    孔子曾言：“微管仲，吾其被發左衽矣！”對其評價極高，又說“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”，這意思很明顯，不管誰在位，是小白還是小黑，只要他能重用管仲，就能創下齊桓公的霸業！

    桓公常有，而管仲獨此一人。

    之后按照年代，便輪到了由余。由余本是晉人，流亡到戎地，后來又歸順了秦穆公，為之出謀劃策。他幫助穆公攻伐西戎，并國十二，開地千里，稱霸西戎，雖然在歷史上不太知名，但對秦而言很重要。

    另一個跟秦有關的人選，便是司馬錯，司馬錯力排張儀之議，提出先并巴蜀的策略，并親自領兵，滅蜀亡巴，將這兩個“戎翟之長”并入秦國。

    此外，還有燕之秦開、趙之李牧，分別大敗東胡、匈奴，開地千里，其事跡不必贅述。

    黑夫心目中的名單，暫時就這五人，在精而不在多，若是隨便一點功績都能入祠，那這靖邊祠就太不值錢了。

    而設在各地靖邊祠，其主次又不同，比如關中的靖邊祠，以祭祀由余為主，其余陪祀；齊地的，以祭祀管仲為主；巴蜀的，司馬錯為主；代北、遼東，又以李牧秦開為主。

    對靖邊祠，郡縣官府要四時祭祀，通過五人的功績故事，向當地黔首大肆宣揚“華夏”“諸夏”的概念。

    黑夫還打算，忠士墓園和靖邊祠，將合在一起，成為大秦的“愛國主義教育基地”！

    一個僅限秦國舊有郡縣，提升秦民對當兵的自豪感，一個擴散到全天下，宣揚“冠帶之民同為一族”的觀念。學室里的弟子，也要在清明節……額這年代好像沒有清明節，那就改成寒食節時，讓老師組織同學們去獻花祭掃，民族意識要從娃娃抓起……

    很有既視感的畫面，黑夫將其戲稱為“統一戰線”。

    就在昨日，秦始皇的回復也到了，兩個字：“大善！”順便賜了黑夫許多金帛。

    黑夫心里一顆石頭落地，暗道：“統一戰線、軍功爵制度、法律建設，這三大法寶若能堅持下去，未來真是難以預期。”

    他陷入想象，手里的蒲扇一用力，倒是把妻子給弄醒了。

    葉子衿其實已經醒一會了，看著黑夫在那手舞足蹈，忍俊不禁，她知道，丈夫想事情入神后，便會激動莫名。

    但隨即，葉氏又皺起眉來。

    “良人乃肉食者，為國遠謀，而妾是女子，眼光沒那么長遠，盯著的，只是尺寸之內的東西?！?br />
    她對黑夫說起了一件事，自從黑夫給秦始皇的回復送出后，她便一直隱隱擔憂的事情。

    “良人建言得陛下贊賞，這是好事，但百慮必有一失，妾近日思索良久，覺得靖邊祠之事，還是有一處不妥。”

    “何處不妥？”

    黑夫奇怪，既得了皇帝贊賞，又沒得罪李斯、蒙恬，某人的小伎倆也沒得逞，不是很完美么？

    葉子衿卻道：“自良人娶妾，屢屢建言國策，得到陛下賞識，并成為封疆大吏之后，李廷尉，恐怕再也沒法將良人視為他父子提攜的下吏了罷？”

    的確，黑夫現在，已不能算“李斯黨”，而算“葉騰黨”了，在波詭云譎的朝堂上，合作者和競爭者，只是細微的差別……

    葉子衿覺得，若換位思考，她是李斯的話，對黑夫如此炫目的表現，也會生出“后生可畏”之感，尤其是近來黑夫獨占鰲頭的情況下。

    她壓低了聲音，善意地提醒道：“廷尉連同門韓非都能殺，他從來就不是一位心胸寬廣的人??！”