李青霄決定先搞一點錢，用來交罰款。
先民之城相對落后，別說紙幣，就是貴重金屬貨幣也沒有，只能以物易物，在大多數(shù)情況下，谷子充當(dāng)了貨幣的職能。
如果說道門執(zhí)行的是銀本位，那么這里就是糧本位、谷本位。
李青霄說的搞點錢，其實就是搞一些谷子。他肯定不會隨身攜帶谷物，不過他可以通過其他東西與當(dāng)?shù)厝私粨Q。
李青霄先是檢索了自己的須彌物，很可惜，基本沒有合適的交換物，手銃什么的還是太超前了。他只得回去與琉璃會合，跟她說了自己的猜測。
琉璃倒是帶了一些小玩意，比如只是單純好看的七彩玻璃珠子——天知道她帶這些玩意干什么，不過現(xiàn)在的確很好用。
李青霄用這些玻璃珠子從不同的地方換來七袋谷子。
然后李青霄帶著琉璃瞅準(zhǔn)機(jī)會，尾隨一名祭司來到他的家中，盜取了一件祭司袍。
從始至終，作為受害者的祭司沒有絲毫察覺。
下一刻，執(zhí)法武士憑空出現(xiàn)在李青霄的周圍。
沒有舉報，沒有目擊者，可執(zhí)法武士還是出現(xiàn)了，說明這些武士并非活人，而是某種意志的具象化。
一般來說，這種存在也必然死板而不知變通。
李青霄已經(jīng)提前把到手的祭司袍交給了琉璃，不出所料，因為兩人并非家屬，所以琉璃沒有受到牽連，甚至沒有被認(rèn)定為同伙——隨便換個正常人來執(zhí)法，琉璃一個從犯罪名是跑不了的。
最終李青霄繳納了兩袋谷子作為罰款，其中一袋谷子是因為沒能追回贓物。
就這樣，李青霄付出兩袋谷子的代價，給琉璃拿到了一件祭司袍，還附帶一個面具。
琉璃可以扮成祭司，與李青霄一起光明正大地行走在城區(qū)之中，接受平民的禮敬——在律令之中，并沒有關(guān)于假扮祭司的罪名。
不過琉璃還是遭受了懲罰，因為還有一條“皇室、祭司、武士、平民、奴隸界限分明，禁止越級通婚與服飾僭越”，兩人作為外來人，不屬于以上五個階層中任何一個階層的成員，這意味著兩人不能穿五個階層的任何服飾，不僅祭司的服飾不能穿，就連奴隸的服飾也不穿，只能穿外來者的服飾。
“僭越”是指逾越自身地位的行為，出自“無相僭越”，強(qiáng)調(diào)各自的角色定位，下位者穿著上位者的服飾是僭越，上位者穿著下位者的服飾同樣也是一種僭越，關(guān)鍵在于“無相”二字，是對雙方彼此的要求，而非對單一方的要求。
不過后續(xù)發(fā)展到第二個階段，就變?yōu)榉老虏环郎希实畚⒎皆L可以，平民穿龍袍就是死罪。
最終發(fā)展到第三個階段，廢除僭越，實現(xiàn)平等。
現(xiàn)在還是第一階段的僭越，是對彼此的要求。
琉璃上繳了兩袋谷子，不過祭司袍并沒有被沒收，因為這不是贓物。
真正意義上的一碼歸一碼。
如此看來，如果是普通武士執(zhí)法，那么兩人還真有可能混進(jìn)神廟去，可正因為這些執(zhí)法武士不是人，而是死板規(guī)則的具象化，那么不管他們?nèi)绾蝹窝b，都不可能混進(jìn)去，就如這次盜竊行為，哪怕沒有目擊者，仍舊會有執(zhí)法武士憑空出現(xiàn)。
這個規(guī)則體系算是利弊皆有，在律令缺失的方面，以及描述不完善的地方，完全可以當(dāng)面鉆空子。在律令明確規(guī)定的方面，就是某種意義上的舉頭三尺有神明，必然會被發(fā)現(xiàn)，無論有沒有目擊者。
該怎么進(jìn)入最高處的神殿？
李青霄與琉璃來到一處僻靜所在，確認(rèn)周圍沒有人窺探，開口道：“剛才的事已經(jīng)把規(guī)則的底摸得差不多了，你有沒有發(fā)現(xiàn)其中關(guān)鍵？”
琉璃輕輕點頭：“執(zhí)法武士只認(rèn)明確規(guī)則和既定事實，不辨情理，也不會主動延伸。比如盜竊祭司袍，他們只判定你是行為人，罰款了事，完全不管我是不是同伙。”
“沒錯。”李青霄道，“這就是最大的漏洞，規(guī)則的覆蓋面缺失。‘渾沌’模仿人間秩序造城，本質(zhì)上是進(jìn)行一場試驗，為了觀測，所以并沒有外來者的設(shè)定，所有律令都是針對城內(nèi)原有階層制定的，我們這些外來者，本質(zhì)上處于規(guī)則的灰色地帶。”
他指著遠(yuǎn)處最高處的神殿：“禁止平民進(jìn)入神廟的條款，核心是平民這個身份限定。與僭越不同，只規(guī)定了誰不能進(jìn)入，沒有規(guī)定誰能進(jìn)入，有些無可無不可的意思。”
琉璃皺了皺眉：“可執(zhí)法武士是規(guī)則的具象化，萬一我們靠近神廟，他們直接判定我們等同于平民呢？剛才的盜竊案里，他們可是精準(zhǔn)鎖定了行為主體，說明對身份的判定很嚴(yán)格。”
“所以我們要找一個規(guī)則認(rèn)可的方法。”李青霄道，“你有什么主意？”
琉璃認(rèn)真思索許久，方才說道：“你聽到的律令上說過，審判過程伴有宗教儀式，通過占卜等方式尋求神諭，作為判決參考。可見祭司的核心職責(zé)就是主持宗教儀式、解讀神諭。這是規(guī)則明確賦予祭司階層的權(quán)力。不過律令只定義了祭司這個身份對應(yīng)的權(quán)力，卻沒有限定這個身份的合法性來源。”
李青霄瞬間明白了：“你的意思是，我們以解讀神諭為借口，要求進(jìn)入神廟？”
琉璃點頭道：“規(guī)則賦予祭司解讀神諭的權(quán)力，而神廟是存放圣物、溝通神靈的核心場所，解讀重要神諭，必然需要進(jìn)入神廟借助圣物的力量——這是邏輯上的必然推導(dǎo)，規(guī)則無法反駁。因為規(guī)則只規(guī)定了不能做什么，卻沒限制祭司履行職責(zé)時可以做什么。”
琉璃頓了一下：“現(xiàn)在的問題是，如何取得一個祭司的身份？一身衣裳是不夠的。”
李青霄沉吟道：“祭司的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是由教團(tuán)認(rèn)定，還是由信奉的神靈認(rèn)定？”
琉璃一怔：“如果神靈已經(jīng)不在了，那么自然是由教團(tuán)說了算，可如果神靈還在，那么一切以神靈的意志為主。”
李青霄迅速思索起來。
“渾沌”的人間體被開鑿七竅而死，尸體化作博山，沉入大海的反面。
可是“渾沌”的本體沒有死，那么祭司的身份仍舊由“渾沌”認(rèn)可。
李青霄因為得到“黃神越章之印”而成為“黃天”的大吉之人。同理，他還得到了“渾沌”的“太素金文法衣”，從進(jìn)城之后就隱隱與此地共鳴。
如此推導(dǎo)，誰說他不是“渾沌”的祭司？