不知道有沒有人見過客家圍屋？
整族房子呈封閉式結構，圓形或方形，里面設有祠堂、天井、房屋、禾坪、雞窩、廁所、倉庫、豬圈、防御炮樓等，猶如一個大堡壘，堅固異常，大門一關，可防止野獸攻擊和外族入侵，如果糧食儲存的足夠，圍屋甚至可以支撐一年以上，完全是一個自給自足的小型社會單元。
小的圍屋占地面積七八畝，大的可達三十余畝。
當年老美衛星捕捉到閩省永定土樓圍屋承啟樓，這棟樓擁有四百多個房間，墻體厚度達近兩米，嚇了他們一大跳，以為咱這里在搞什么秘密武器基地。
眼前這座阿巴木比塔大殿，就類似圍屋的構造，高度三十余米，至于寬度，由于不少地方已被厚土覆蓋，根本無從知曉。
關鍵在于，客家圍屋一般都是夯土墻結構，而阿巴木比塔大殿用的全是白色的大石頭砌墻，給人一種堅不可摧的宏偉感。
它占地面積不像圍屋那么大，可高度卻較高，看起來就像一棟聳立著的白色大城堡。
難以想象，在秦末漢初之時，古羌人的建筑工藝竟然如此高超。
我們拿探照燈往上照。
瞅見城堡二十余米高的之處，雕刻著一頭巨大的耗牛。
這耗牛與藍允兒鎖骨處的紋身，以及帶我們離開風暴雨的耗牛，模樣沒什么區別，只不過，它的造型更加夸張一些。
我記得藍允兒曾說過，它的名字叫古羌之舟。
眾人站在如此巨大的建筑面前，深感自己的渺小。
付瘸子忍不住贊嘆。
“講實話，我掏沙一輩子，見過古城遺址無數，但像如此宏偉的古建，還真是第一次碰到！”
董胖子眼睛放光。
“小孟，已經子夜了，現在進去，還是休息一下再進去？”
我反問：“你覺得呢？”
董胖子說：“道爺覺得，咱們既然來做客，就不能讓主人等太久，必須馬上進去嗨起來！”
我回道：“你很懂禮數！”
得到了我的肯定，董胖子扭著肥屁股，馬上就往古羌古堡里面鉆。
我們依次進去，可轉頭一看，藍允兒又在沖著古堡行禮，而且眼眶泛紅，肩膀聳動。
“允兒！”
“你們先進去，我行完禮再說?！?/p>
我們不可能丟她一個人在外面，只得等她。
董胖子說：“藍大美女，你行禮就行禮，哭什么玩意兒？”
藍允兒回道：“不知道，我就是想哭，你管得著嗎？”
等她虔誠地行完禮，我拉起她，幾人迅速跨過了大門。
“艸！”
沖在最前面的董胖子立馬退了出來。
“怎么了？！”
“兩只巨猴！”
我們拿探照燈一照。
古堡大門是高大的石墩和雙開的巨木門共同做成，木門由于時間太久，早已腐朽不見蹤影，可在石墩的后面，有兩只兩米來高的大猴子，四只眼睛猩紅無比，毛發纖毫畢現，張著大嘴，猴視眈眈地盯著我們這群不速之客。
幾人也不由自主地退后了兩步。
唯獨藍允兒沒有動，轉頭對我們說：“這是四目猴師哥，石頭雕刻成的，不要害怕。”
我們再照了幾下，發現它們確實是由石頭雕刻而成，一動不動，不過雕刻的手法比之前在撫溪河瀑布后溶洞壁畫里的四目猴要精細太多，栩栩如生，看起來就像活著一樣。
董胖子笑道：“猴師哥，難不成你們古羌人是二師兄？”
藍允兒冷冷瞥了一眼董胖子。
董胖子立馬拍了一下嘴。
“開玩笑習慣了，弟妹你千萬別介意！”
藍允兒向我們解釋。
“古羌唱詩之中，四目猴師哥是阿巴木比塔的助手，有一次阿巴木比塔的經書被羊給吃掉了，他忘記了經文，四目猴師哥幫助阿巴木比塔記憶并傳承了經文，它們是古羌族智慧和神力的象征?！?/p>
猴神崇拜，不僅僅在古羌，現在的羌族也存在。
如果大家有機會去羌寨旅游，參觀他們的祭祀儀式，會發現祭祀人頭上一般都戴著一頂金絲猴帽，這傳承大概就是來源于藍允兒口中解釋的傳說故事。
我發現大家有點驚弓之鳥了，揮了揮手。
“大家別一驚一乍，小心點前行！”
眾人再次進入了古堡。
藍允兒沖兩只四目猴師哥行了個禮，唱了幾句詩。
進去之后，我們發現古堡的格局，竟然與圍屋差不多，到處都是大大小小的房間，里面各種生活設施都有，井、坪、廚、廁、欄……不少房間都是相通的，曲里拐彎，似乎按照某種獨特的規律布局。
我們的目標不是這些房間，而是主殿。
如果無間鏡藏在阿巴木比塔古堡之內，最大可能就是在祭祀的主殿。
可由于時間太過久遠，不少房間都是坍塌的，結構顯得比較混亂，我們在里面轉悠了半個小時，竟然沒有找到進主殿的入口。
我轉頭問藍允兒。
“允兒，唱詩之中，有沒有關于主殿的相關信息？”
藍允兒想了一想。
“倒是提到一些祭祀的場景，但具體怎么進入祭祀主殿，卻沒有說。”
我再問。
“都是什么場景？”
藍允兒回道：“白云聚集在阿巴木比塔神殿，雪花片片灑落，石頭在歡唱，最美麗的姑娘，蕩漾著好看的酒窩，天真的孩子在笑著奔跑……”
董胖子皺眉道：“這不就是一首詩么，里面的場景也沒啥用啊！”
確實就是一首歌頌美好的詩歌，對尋找主殿沒啥卵用。
我想了一想。
“先不管了！大家扎營休息，養足精神。古堡就這么大，明天我們進行地毯式搜索，預計不出一天，就可以找到主殿！”
大家也確實累了，紛紛表示同意。