N“同時(shí)，另辟版面，詳解新政條款，尤其是均田令與租庸調(diào)法之利，對比舊日租佃之弊。要讓天下人明白，朝廷新政，非為與民爭利，實(shí)乃奪豪強(qiáng)之利以惠萬民！”
“再將馬周在河北如何不畏強(qiáng)權(quán)、秉公執(zhí)法的事跡，稍加潤色，傳于報(bào)端。朝廷需要一把刀，也需要一個(gè)榜樣！”
屬官心神激蕩，領(lǐng)命而去。他們深知，太子此舉，是要借助這新生的《貞觀民報(bào)》，將輿論的主動(dòng)權(quán)徹底從世家大族把持的清議、詩社手中奪過來，牢牢掌握在朝廷手里！
數(shù)日后，新一期的《貞觀民報(bào)》如同投入平靜湖面的巨石，在大唐各地引起了前所未有的轟動(dòng)。
那上面記載的事情，有細(xì)節(jié)，有人證，有因果，遠(yuǎn)比街頭巷尾的流言蜚語更令人信服。
茶樓酒肆，驛站碼頭，識(shí)字的人大聲朗讀，周圍的人聽得目瞪口呆，繼而義憤填膺。
“原來如此！那崔家竟是這般惡毒！”“我就說嘛，朝廷給我們分田，怎會(huì)是壞事？”“馬青天真是好官啊！”
輿論的風(fēng)向，開始以前所未有的速度和力度，向著朝廷，向著新政，猛烈吹拂。
……
河北，貝州。
馬周也收到了快馬送來的最新一期《貞觀民報(bào)》。他看著頭版那詳實(shí)有力的報(bào)道，心中感慨萬千。
太子殿下這一手，堪稱神來之筆！這比發(fā)十道申飭詔書更有力量！
他立刻下令：“將這份民報(bào)，大量抄寫，張貼于各州縣城門、市集！派胥吏下鄉(xiāng)，于鄉(xiāng)民聚集處宣講！
要讓每一個(gè)百姓都知道，朝廷在做什么，為何而做！也讓那些宵小之輩知道，陛下和殿下洞若觀火，容不得他們顛倒黑白！”
民報(bào)的到來，如同給馬周和他的團(tuán)隊(duì)注入了一劑強(qiáng)心針，也給了河北百姓莫大的信心。而對于那些殘余的世家勢力而言，這報(bào)紙卻如同催命符一般，讓他們感到了徹骨的寒意。
他們發(fā)現(xiàn)自己再也難以輕易蠱惑人心，輿論的高地，已然易主。
然而，經(jīng)濟(jì)的命脈，世家仍試圖扼住。新政清丈田畝，觸動(dòng)了他們的根本利益——土地和依附于土地的佃農(nóng)。
一些大族開始采取更隱蔽的手段：暗中提高借貸利息，囤積居奇糧食物資，甚至威脅那些接受了朝廷分田的佃戶，斷掉他們原本賴以生存的短工渠道。
馬周很快察覺到了這種經(jīng)濟(jì)上的暗流。他再次上書東宮，陳說困難。
李承乾的回信很快，除了繼續(xù)調(diào)撥錢糧支援外，更提出了一項(xiàng)新的策略：
“……孤已奏請父皇，擢升你暫領(lǐng)河北道轉(zhuǎn)運(yùn)副使，協(xié)理漕運(yùn)、鹽鐵之事。自隋末以來，河北經(jīng)歷戰(zhàn)亂，如今過去不過二十年，民生凋敝，今又逢新政，舊有商路必有梗阻。
可借此身份，優(yōu)先調(diào)配官倉存糧，于各州設(shè)立‘平準(zhǔn)倉’，平抑糧價(jià)；招募流民，以工代賑，興修水利道路，由朝廷支付錢糧；
另，可嘗試由官府牽頭，組織合作社，將分得田產(chǎn)的農(nóng)戶聯(lián)合起來，統(tǒng)購農(nóng)具糧種，統(tǒng)銷部分農(nóng)產(chǎn)品，以減少豪強(qiáng)盤剝之中間環(huán)節(jié)……”
這是一套組合拳，旨在用朝廷的資源和行政力量，直接切入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，打破世家大族的壟斷。
馬周得令，雷厲風(fēng)行。他利用太子的支持和新獲得的權(quán)力，迅速行動(dòng)起來。
官倉的糧食被調(diào)撥出來，在一些物價(jià)畸高的地區(qū)設(shè)立售糧點(diǎn)，規(guī)定售價(jià)，頓時(shí)穩(wěn)住了市場。
大量因戰(zhàn)亂和清算而失去依附的流民被組織起來，修筑被破壞的河堤、道路，每日領(lǐng)取足以糊口的錢糧，社會(huì)秩序反而更加穩(wěn)定。
一些試點(diǎn)區(qū)域的合作社也開始建立，雖然艱難，卻讓農(nóng)戶們第一次感受到了聯(lián)合起來的力量。
世家的經(jīng)濟(jì)軟抵制，在朝廷強(qiáng)大的組織能力和資源投入下，效果大打折扣。
但崔弘度等人并未甘心失敗。硬的、軟的、經(jīng)濟(jì)的都效果不彰，他們便祭出了最后，也是最“正統(tǒng)”的武器——文化話語權(quán)。
他們發(fā)動(dòng)門下弟子、姻親故舊中頗有文名的士子，不再公開攻擊新政，而是轉(zhuǎn)而撰寫大量詩詞歌賦、策論文章，通過各種傳統(tǒng)的士人交往渠道流傳。
這些文章，不直接反對新政，卻通篇洋溢著對“古風(fēng)”、“仁政”、“教化”的推崇，含蓄地批評“苛察”、“與民爭利”是舍本逐末，強(qiáng)調(diào)士大夫“教化鄉(xiāng)里、為民請命”的傳統(tǒng)角色不可或缺，暗指朝廷新政破壞了千百年來“君與士大夫共治天下”的優(yōu)雅傳統(tǒng)。
這是一種更高明的抵制，試圖從道德和文化的制高點(diǎn)上，將新政打入“粗暴”、“不文”的冷宮，從而維系士族超然的政治地位。
這些文章很快也通過某些渠道，擺在了李承乾的案頭。
李承乾看完，只是淡淡一笑：“黔驢技窮耳。”
他再次召來負(fù)責(zé)《貞觀民報(bào)》的學(xué)士：“下一期，刊載荀子《強(qiáng)國篇》節(jié)選，重點(diǎn)注釋‘節(jié)用富民’、‘嚴(yán)刑峻法’之論。
再組織文章，論‘世易時(shí)移，變法亦宜’之理，以商鞅、晁錯(cuò)為例，闡述改革之必要。同時(shí)，向天下士子征文，題目便是‘論新政之本：與民爭利或予民造福？’，擇優(yōu)刊載，稿酬從優(yōu)。”
你不是講古風(fēng)嗎？我便用更古老的先賢之論來應(yīng)對！你不是要辯論嗎？我便給你一個(gè)平臺(tái)，但在我的平臺(tái)上，按我的規(guī)則來辯！
《貞觀民報(bào)》再次發(fā)揮了巨大作用。朝廷掌握的解釋權(quán)和發(fā)行渠道，使得支持新政的聲音第一次在輿論場上壓倒了那些含蓄的反對之聲。
許多寒門士子、甚至一些開明的中小地主出身士子，紛紛投稿，從切身經(jīng)歷出發(fā)，抨擊世家壟斷之弊，贊揚(yáng)新政之利。
輿論的高地、經(jīng)濟(jì)的命脈、文化的解釋權(quán)…
李承乾正運(yùn)用著前所未有的手段，一步步地將千年世家賴以生存的土壤，徹底翻耕過來。
河北的僵局，正在以肉眼可見的速度被打破。
…………