李長安侃侃而談，自以為一定會讓帝國的精英們變換視角，睜開閉久了的眼睛。
在《政治經濟史》的學習中，他記得一個結論——最能拯救文明的，是宗教。比宗教更強勁的，是滅絕的危機。
宗教給人超脫世俗的精神力，在特殊的情況下，給人以對抗權力的勇氣。
權力總是自我封閉的，并且要求一切都固化下來，永永遠遠的一成不變的持續下去。
權力又是暴力的，當他發現事情超出常規，就會用毀滅的手段，去消滅產生問題的人或者世界。
當一個人仰望星空，發現了腳下大地并不是宇宙的中心，發現了環形的星軌與太陽東升西落相似，發現了月亮與潮水的關系，如果沒有勇氣，他甚至不敢讓靈感停留，更不敢將想法公之于眾。
必須有一個能對抗世俗權威的超然偶像，在他恐懼時，為他的心靈提供虛幻但強大的支持。
光這樣還不夠，即便有許許多多的精英肯沖破權力的愚弄，將真理廣而告之，世界仍然很難改變。
大多數人不得不在權力的鞭子下，從早到晚的忙碌，疲乏的喪失掉思考的余力。
統治者還會用收買的方式，將所有叛逆的精英圈養起來，阻隔他們與大眾的連通，讓他們的真知灼見束之高閣。
千百年來，全世界的統治者們不謀而合，都選擇了“愚民政策”，寧肯去統治一群像牲口一樣的民眾。
還需要一場能夠威脅到統治階級的滅世危機，王冠的丟失，階級的覆滅，家族的存續。
可以是一場大洪水，也可以是滔天海嘯，或者火山噴發，或者黑死病。
讓統治階級無暇他顧，讓民眾意識到世界上還有比統治者的鞭子更恐怖的東西，讓精英們敢于挑戰虛弱的君王。
李長安什么都沒有，既沒有宗教，也沒有危機。
他相信一句話，“我們是萬物的主人，一切都可以用雙手來創造！”
他的演講只是最不重要的一部分，游戲早已經開始了。
不穩固的皇冠，不團結的士大夫階級，即將崩潰的財政，無法持續的虛幻繁榮，邊疆上強大的敵人。
雖然歷史并沒有真的給出一個明確的拐點，但事實上，聰明的人確實已經能感覺到，仁宗盛世不可避免的走向毀滅了。
一切努力，不過是對結局不甘心的掙扎而已。
毀滅有了，還差一個宗教。
但偏偏這片歷經磨難的土地上的人們，實在是無法真心相信一個能救世的神明。
至少，佛陀和上清，并不能給人對抗死亡的勇氣。
李長安能夠用來置換的，是另一個維度上人們驗證過的手段，那就是“財富與自由”。
想要么，那就到海上來吧，偉大的航路已經設定，甜美的果實低垂于樹下。
會議剛剛開始，人們以為今天的主題會是爭議錢本位到底符合哪種倫理，是周天子的禮，還是犬儒的禮。
誰也沒料到，李長安如此不按常理。
他是來掀桌子的，自始至終，他從沒想過要在禮義上跟人辯論。
一張重復修補了一千多年的捕網，就算是孫悟空來了，也得挨兩個嘴巴子再走。辯不過的，晚清時如果沒有外國的堅船大炮，梁啟超、康有為、孫逸仙，仍然不過是翁同龢的手下敗將。
在別人的道場里一挑多，即便是通讀人類文明史，他也沒有這種傲氣。
看著場中一片驚慌的官員和名士，他知道自己成功了。
“叫我魔鬼吧！永別了，牢籠！”
王安石一臉鐵青，作為南派贛黨魁首，他讀書萬卷，辯才無雙，三十年虐變天下無敵手，成就活圣人之名。
可面對不按常規出牌的李長安，他還是失算了。
他以為，李長安要掀起大討論，無非就是掀開財政破產的蓋子，以救世主之姿，用銀本位逼迫別人成為追隨者。
如此雕蟲小技，他只需略微出手，便能從忠孝禮義廉恥六個方面，進行鮮血淋漓的批駁。
到時候別說改革，能不能全身而退，還要看洛黨敢不敢犯險。
場上，李長安將一冊冊地圖分發給大家。
商人拿了圖，立馬視若珍寶，盯著江河湖海的分布，比看女人的肚兜還仔細。
士大夫們就尷尬得多，明知是好東西，求知欲讓他們有強烈的沖動去多問一些細節，可陣營分屬，又張不開嘴。
此刻，他們多想改換身份啊，那就能分一杯羹了。
“呵呵，利欲熏心，一葉障目罷了！萬里之外之事，誰見過？遠隔重洋，到時候若遇艱險，誰能施以援手？若是真有此事，自三皇五帝以降，歷經萬年，為何從不見于史書？”
一個青年站出來大聲呼吁著，大家不要著了李長安的道兒。
“你是何人？”
“兗州徐氏，徐長霖，腆為應天書院預試頭名，此來本想聽聽李財神的高論。唉！原來虛名不符，不過是個招搖撞騙的妄人，凈拿些不著邊際的事兒，哄騙沒見識的商徒而已。”
說著，大搖其頭，表示掃興和無奈。
老的不出面，倒是小的勇氣尚佳，李長安陰險的笑笑，可終于有人送上門來打臉了。
“哦，這位仁兄說萬里之外之事難辨真偽？”李長安拋下了陷阱。
“自然如此，荀子有云：“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也”，修身先修心，心外無物，自然能懂天地至理。欲望無窮，以有限之生命，求無限之欲望，何以得之？”
徐長霖揚著臉，極為自信，這么偏僻的論據，你們一定會驚訝于我的學識之深遠吧。
哪知道，書袋吊完了，對面商人們一臉鄙棄。
彼其娘之，難不成你們連圣人之言都不信，腦袋里全是孔方不成？
李長安點點頭，仿佛是在贊同，然后丟出了第二個問題。
“太陽近還是月亮近？”
“呃...當然是月亮！”
“黃帝和蚩尤誰更仁？”
“黃帝！”
“李白出生于西域都護府之白葉城，那里曾是漢地么？”
“嗯...應該是吧...”
“論語乃后人著之，何以證明是孔圣人之本意？”
“呃......”
徐長霖咬著嘴唇，回頭看向諸位高官、大儒，始終不敢開口。《論語》、《尚書》在本朝遭受質疑極多，甚至有人提出，這兩本都是董仲舒時期后人偽作。李長安此時挑這個問，顯然是后面埋著陷阱啊。
王安石對身邊的一位大齡青年點了點頭，那人撥開眾人，走到場子中間。
“六經互證！”
哇！這人一出現，立馬獲得了眾人的驚嘆。
陳襄，這不是蘇軾的好友么，怎么站到了王安石一邊？